僵尸的分辨
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僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系,但是现在还没有实物报告。 2@pEuB3$?! B6]M\4v 清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭. 9'h4QF+Y Y_M3-H=0 过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。 qF4pTQf YnX6U1/^ 最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。 U("m}^ |?<r 起源 EP]O J$6I 僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多,首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》,此二书可以说是「僵尸大全」。 l1}HJmom 湘西赶尸之说 又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,划伏夜行。天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续上路。 qISzn04 I$1~;!< 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有行尸。 m#t (J\Qo9Il 僵尸别称 3AarRQWsn 据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸有三个别名: X:gE
mcXc AO^c=^ 移尸 F$H^W@<w 走影 ;O *o 走尸 GZNfx8zsY+ 《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项:新尸突变及葬久不腐。 +L<x0-& u[1'Ap 尸变概念 l|~SVk| 养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。 <}^l MBa 坊间流传道家有太阴炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生 g+92}$_ 新死的尸体被邪物/邪气附身 vhu5w#]u* 尸体吸收了阳气,借人生气而尸变 <!.Qn
Y 人死之际,魂一散而魄滞 tvvR
HvL j?9fb 袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚」魄主宰人身,当魄离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。 NW@guhK. .eM
A*C~n 三魂七魄乃道家之说 (% f2ZNen (= ,w$ 魂乃阳性神灵,附于人的气,主宰精神思维活动 h**mAa0fo 魄乃阴性神灵,附于人之形,主宰人的形体活动 FQ6{NMz,h =;@?bTmqD 尸变之可能性: BX6]
d:S A+1>n^^_< 人死后殡而不葬 9mfP9 甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸,所以其时社会尸变之说大行其道,如行雷闪电,大肚猫跳过棺材,尸体便会出现异变。 5nJmabw3 XKT2u
!Lx 僵尸品种 %4HpTx 僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种: V/i7Z h#2: 7"Iagrgw 紫僵 U4$CkTe2Y 白僵 >6zXr. 绿僵
dzwto; 毛僵 :6X?EbXhK 飞僵 L
BP| 僵尸能成妖,变魃(或称旱魃)。《神异经》载:「南方有人,长二三尺,袒身,两目顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里。」变魃僵尸能飞,杀龙吞云,做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现,便会四出搜索僵尸,把它们烧成灰烬。 b py576GwA 游尸 )nJh) {4\ 伏尸 \hT=U*dMR 不化骨 [ZkK)78}k [X|KXlNfm -------------------------------------------------------------------------------- +~]LvZtI_ ~
J,e^$u 僵尸吃人肉,也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述:「白毛遍体,目赤如丹砂,指如曲勾,齿露唇外如利刃……接吻嘘气,血腥贯鼻……。」 e4?p(F-x( ]
cY 对付僵尸的法宝 */yR_f 收复僵尸器物有以下几类: 4w-P%-4 _f5n
t:- 镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精,内明外暗。」 8]-c4zK 桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者,五行之精,能厌服邪气,制御百鬼。」 u4p){|x7s 鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」 v22ZwP 枣核七枚。《子不语》:「枣核七枚,钉入尸脊背穴。」 X[up$< |